基督教的神学理论源自于以色列以及教会的古老故事，这些故事有些取材于真实的历史事件，有些则纯粹是传说。由于基督教伦理以神学为基础，所以也同样地出自这些口述的故事，而不是明订条列是与非的法规。换言之，伦理是出自对故事的诠释，而不按一般法规的制定过程。十诫即使看似一览表的法律条文，却也是和以色列历史与神之间的故事紧紧交织在一起。新约圣经亦是如此。耶稣并未提供可转制为伦理法典的法规，相对地，祂讲故事给大家听。耶稣讲的故事，以及祂自己的生平，构成了探讨何为神学的素材。 举例来说，旧约圣经开头的创世纪，阐述了人、世界和上帝之间的关系。上帝创造了世界和人，两者的存在完全归功于祂。虽然与其它生物同为上帝的创造物，但人是上帝按照自己的形像所造，并由祂赋予统治万物的权力。这个秩序决定了神学的内容，也给神学伦理立下基本的方向。上帝不是世界，世界亦不等同上帝。身在这个世上，人对世界有一种特殊的关系及责任，但人不是上帝。这秩序一旦被混淆，人将面临灾难、世界将毁灭，上帝也将感到悲苦。我们可以将以上的文献称为启示，但文献的内容并不单是因为是上帝的谕旨，就自然地具有权威性。在基督教神学中，对上帝的了解，并不全然建立在一个由祂亲口制定法律，以供人类遵守的神谕模式上。 事实上，由以色列及教会方面保存下来的古老故事，都是人类基于宗教传统，在历经长时间后，对世界及人类的本质所作的深远思考的结晶。当我们听到这些故事时，我们视之为真实的事迹，认为是上帝说过的话。这些古老的故事萦绕在我们心中，久久不去，它促使我们去思考，为我们揭示事物中的真理，故此可称之为启示。它就如同一首好诗，能够启发我们去认识那些原本浑然不觉的事。 上帝要人成为万物之灵，要他们担负起责任、治理整个世界。神的旨意是科学与技术发展的源头。人有责任为自己、为地球造福，不可信守命运已定，而一事无成。人生来就要为自己的衣食住行努力。旧约圣经的作者们了解这个道理，但也留意到人们可能会变得傲慢自大，企图僭越上帝的主权，跨入原本专属于神的领域。因此，虽然科技与文明，可被定为合理的人为活动，但其中却带有附加的警戒。 人是上帝依祂自己的形像而创造的，因此在基督教的生命伦理中，保存人的地位是极为重要的一点。任何损害这个形像的活动，都是不被允许的，这其中当然也包含了毁损人们心中上帝形像的任何暴力行为。事实上，暴力的定义可由此引申：就是对上帝形像的伤害。基督教徒相信，耶稣在人间忠实地反映上帝的形像。在祂的一生经历中，人们清楚地看到了上帝：对于堕落者及恶人，耶稣付出无条件的爱。祂获得了生命，但由于深知这是天父的恩赐，祂也愿意将生命付出。