不知道是哪位“行家”，将七月七日定为“中国的情人节”，在中国把日、月、水、火、木、金、土七大行星合在一起称作“七曜”，而七数在民间往往以 “七七”为终局、终亡，旧北京在给亡故之人做道场以“七七”为完满。“鬼月”中的“鬼节”，可想而知普天下都互祝“七七”终局“完满”，真不知华夏文化何在，中华文明何存，更不知“相爱的男女”是否愿在“七七”这天终亡。
中华民族的传统，农历的七月称之为“鬼月”。皆因这个月内有很多的关于“人、鬼、仙”的传说。
　　一、七月人鬼仙缘不断
　　1、农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。相传那一天，地狱之门大开，阴间的鬼魂会放禁出来，有主的回家去，没有主的就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”，以普遍超度野鬼孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。民间还有盛传，只要在人的眼睛里涂上牛的眼泪，躲在苦瓜腾下，便可以看得见那些无家可回的孤魂野鬼。
　　2、农历的七月七日，是牛郎升天见织女的日子。牛郎上天无路，老仙牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在天河的两岸，只能相对哭泣流泪。两人的哭声感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。依民间之说，“升天”也只能是死后没有被打下十八层地狱，方能达到的事了。传说，每年的七月七日，若是人们躲在葡萄架下静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣和织女和牛郎在哭泣交谈。
　　3、依佛教典故。相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连知道后，很伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可饭一到口边就化为灰焰，佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度，目莲依佛主之意行事，其母终得解脱。后来这一传说形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，用以化解其怨气，不致于为祸人间。
　　4、按道教说法。七月十五日便称“中元”——用以赦免亡魂的罪。相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月里举行“普度”的祭祀仪式。从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件;后来的普度便统一在七月十五日举行。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解释罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。
　　5、民间“接老客”。不知是从哪个朝代开始的，农历的七月初七至十五是“中元鬼节”，是人们思念已经死了的先人，祭祀先人的时月，家家户户燃放鞭炮，焚烧纸烛，沐浴更衣，虔诚祷告。“接老客”时间为两个日子，先一天晚上接回来，后一个晚上送走，下一家接上一家，从不会让过世了的老祖宗们空着手回冥界，在接回来时，摆上丰盛的筵席和时鲜瓜果，让先人们美美的“饱餐”一顿，送“客”时则开水米路，烧上一叠叠的纸札和冥钱，写上儿孙敬奉，黄纸卦条，盖某都某区中元谨封的戳印。“接老客”期间，家里的老人们最忌讳不速之客的造访，这叫“触霉头”，意味着老人中将会有人逝去。约是家中不安宁时，还可请法师作法，在这段期间，人们极少相互串门，唯恐“老客们”魂魄附身。
　　6、中元放河灯。放河灯是一个很古老的风俗。农历七月十五，不仅是民间的鬼节，也是道教的中元节，佛教的盂兰盆节。南北朝梁武帝崇拜佛教，七月十五办水陆法会，僧人在放生池放河灯就是一个重要节目。放河灯,是华夏民族传统习俗,用以对逝去亲人的悼念,对活着的人们祝福。在这一天，还有放莲花灯的，莲花灯，因灯形似莲花，故名。佛教各种灯种之一，观音大士专用，佛光普照，莲花灯照亮每个人的心，普照全天下!民间也有少数地区燃放孔明灯来祭祀祖先。
　　七月，是华夏的“鬼月”。佛家有六道之说，人道、鬼道、仙道是其中的三道。人道渺渺，仙道茫茫，鬼道歧途。近年来不少商家、媒体乐于将“鬼月”捧为“情月”，更有那些不懂得中华文化的“文盲”们，硬将“鬼节”炒作成所谓“中国的情人节”，生生的将人们的美好、幸福、康乐和喜悦咒到了“妖魔鬼怪、群魔乱舞”的恶梦之中，还有好多不晓事理的人都在相互发短信同祝所谓“人鬼情未了”的情人节快乐，真不知从哪里快乐起来，笔者总有几分“恶咒”之感，不知那些道贺者是何诸心，是何用意，大有如“巫术”盅毒之功也。